EMANUELE SEVERINO 1929-2020 ritiene colpa dell’Occidente cristiano aver introdotto il divenire

[Pagina senza pretese di esaustività o imparzialità, modificata 19/03/2024; col colore grigio distinguo i miei commenti rispetto al testo attinto da altri]

 

↑2020.01.17 <google repubbl corriere> è morto Emanuele Severino. <avvenire> la sua ultima intervista: «la premessa “se Dio non c'è” sottintende che da parte mia si affermi che Dio non c'è. Invece no»

 

↑2019.09.14 Lancio di un nuovo umanesimo, ma di che tipo? G.C. <cavalcoli> quello di un progetto ateo-gnostico, simile a New Age, che si potrebbe collegare con il pensiero monista-eternalista di Emanuele Severino? O l'umanesimo cristiano, quell’«uomo nuovo» nel senso della novità del Vangelo, frutto della Grazia? Più volte negli ultimi secoli sono sorti nuovi umanesimi distruttivi del negligenti l’umanesimo cristiano, come per esempio quello illuminista-massonico-marxista o quello rousseauiano o quello hegeliano.

 

↑2014.03.06 Tempi intervista a Emanuele Severino. Per capire perché la civiltà della tecnica «ha bisogno di mostrare la necessità della “morte di Dio”»

 

↑2014.mm.gg RaiTV filosofia intervista Emanuele Severino sull'idea di Europa, da ripensare: cosa sia rimasto della cultura europea e cosa è rimasto dell'idea di Europa oggi.

 

↑2013.07.04 <ilFoglio> Severino non cessa di ripetersi per darsi ragione allo specchio. Dopo la pubblicazione da Adelphi (casa editrice molto consenziente o fin troppo condiscendente) del più recente e più ripetitivo dei suoi libri “Intorno al senso del nulla”, Severino è tornato lunedì scorso a commentare se stesso in un articolo sul “Corriere della Sera”, “Il mondo nasce da un rifiuto. Niente cambia, per l’eternità”, e con  una sola colonna di stampa passa in rassegna ben 6 libri per dire che gli darebbero ragione. Egli accampa il principio logico di non contraddizione [CzzC: caro Emanuele, lo sai che tale principio non è assoluto?] per negare la realtà del divenire: dice Severino: il giorno non è la notte. Ma noi sappiamo che il giorno diventa notte e la notte diventa giorno passando per stadi intermedi come l’alba e il crepuscolo. Dice Severino: l’acqua non è aria: eppure può trasformarsi in vapore, cambiare stato e identità e diventare aria. Lo stesso vale per il rapporto freddo caldo o vita morte. [CzzC: caro Emanuele, studiando bene matematica, fisica e comunicazione si potrebbe stemperare la sicumera con cui neghi la realtà del divenire; vedi anche la teoria dei tipi logici, richiamata dal bel libro Change di Paul Watzlawick; analogamente consiglierei a Massimo Cacciari che giganteggia il Severino].

 

↑2011.07.12 <studentville> La filosofia di Emanuele Severino si innesta nel dibattito ontologico avviato da Heidegger e, tuttavia (a differenza di Heidegger), si propone un ritorno all'antico pensiero di Parmenide di Elea. Per Severino la questione principale da affrontare risale alla metafisica classica e riguarda la contraddizione o meno tra l'essere e il non essere o divenire. Il filosofo affronta il problema tenendo presenti autori contemporanei quali Nietzsche e Heidegger. La tesi generale è che il peccato e l'errore dell'Occidente e del cristianesimo compreso consistono nell'essersi allontanato dal precetto parmenideo secondo il quale solo l'essere può essere pensato e definito. Scegliendo di non rispettare l'insegnamento di Parmenide e introducendo il divenire nel pensiero e nella storia, l'Occidente si è trovato in una situazione senza uscita che ha portato all'attuale dominio della ragione e della tecnica. [CzzC: te lo immagini come regredirebbe allo stadio bestiale un’umanità dominata da non-ragione, da irragionevolezza?]. Quindi bisogna ritornare a Parmenide. Il peccato originale dell'Occidente è avvenuto dopo Parmenide, quando il pensiero greco, invece di considerare soltanto l'essere, ha evocato il divenire inteso come la dimensione visibile dove le cose provengono dal niente e ritornano nel niente, dopo essersi trattenute provvisoriamente nell'essere. Il divenire diventa l'oscillazione delle cose tra l'essere e il niente: ma Severino, sull'onda dell'insegnamento parmenideo, nega l'esistenza stessa del divenire. L'impianto filosofico di Severino può essere così sinteticamente riassunto:

a) L'abbandono dell'essere parmenideo e la scelta del divenire provocano nell'umanità  occidentale un sentimento di angoscia di fronte al niente, di nostalgia, di bisogno dell'essere.

b) L'Occidente con la logica del rimedio innalza gli immutabili per difendersi dal divenire che esso ha evocato, cioè costruisce le entità (Dio) e i valori (etici, naturali, ecc. ) trascendenti e permanenti. [CzzC: nemmeno gli atei metterebbero così tra i tarocchi l’evento Gesù Cristo; non mi stupisco che il prof sia stato invitato dall’occidentale UniCattMI a trasferirsi in altra più orientale]

c) Al di sopra degli immutabili l'epistème, cioè l'essenza originaria della filosofia, la volontà  di conoscere stabilmente la verità del mondo.

 

↑2008.mm.gg Apprendo da un ex carabiniere che Mario Capanna fu raccomandato alla Cattolica di Milano nientemeno che dall’allora Vescovo di Ancona: non so chi fosse, ma lo supporrei tifoso dei conciliaristi di rottura. Da UniCatt_Mi MC venne allontanato assieme ad altri facinorosi (Luciano Pero e Michelangelo Spada) ed ora, 20 anni dopo, pretende che il rettore Ornaghi chieda scusa ai 68ttini: in tale pretesa trova appoggio da Franco Piperno, ex leader di Potere operaio mentre solidarizzano con lui, ma perplessi, Marco Boato, leader di Lotta Continua a Trento e Alfonso Gianni, dirigente di Rifondazione comunista, nonché il suo prof Emanuele Severino che divorziò consensualmente da UniCatt_MI.

 

↑1964.mm.gg Nel 1964 sconvolge il dibattito teoretico con il saggio "Ritornare a Parmenide"

 

↑1962.mm.gg diventa ordinario di Filosofia morale presso la stessa Università Cattolica di MI